齐鸣直接被这三个字给镇了当场，张道陵，大汉初年名臣张良的后人，道家创始人。若要细算，这位确实是1800年前，东汉末年的人物，和这份竹简还有这把剑的年代相近。

这位祖籍江苏丰县，他早年辞官，游历天下，尊老子为道祖，奉太上老君为老师，创立五斗米教，并在江西龙虎山立下道教祖庭，最后在他123岁时举霞飞升。

在华夏的神仙体系里，他跟葛玄、萨守坚、许旌阳，四人被奉为四大天师。是玉皇大帝通明宫的四位尊神。

“看什么呢？”

林轩看齐鸣皱着眉，一脸严肃的看着竹简，也好奇上面的内容，便走到了他身侧。

齐鸣回过神，第一时间右手下移，遮住了卷尾的张道陵三字，而后让开了点位置，反而将竹简凑近了林轩一些，这才略带遗憾的道：

“没什么。你看吧，这内容就是卷道经。年代挺老的，表面都玉化了。不过就算加上这东西，总的算，我这盲盒，应该还是买亏了。”

林轩对隶书的了解还不如齐鸣，磕磕巴巴的念了前半段，发现确实是道经后，也就不再关注，转身走到了自己的箱子前，贱兮兮的搓了搓手，笑道：

“嘿嘿，你的不行，还是看我的吧。”

见他走开，齐鸣松了口气，他拿出手机，拍下了竹简上的内容后，就把竹简重新塞进纸盒，再一件件装箱。

到最后，就剩那把青铜剑了，躺在剑上的小紫已经不像开始时的那么急躁，齐鸣手伸过去时，它还轻轻舔了舔齐鸣手上被它咬过的地方，眸光里有点愧疚的意思。

齐鸣还当它懂事了，只是当他想把小家伙和这把剑分开时，小家伙四肢紧紧抱住剑身，可怜巴巴的看着，摆明了是不想分开了。

没办法，齐鸣干脆把它连着剑一起塞进了箱子里，合上了箱子。

做完这一切，他就走到林轩身边，开始看他拆盲盒，同时手上也没闲着，拿出手机登录一个专业的查询网站，对照着照片，将竹简上的部分内容输入聊天框。

很快，就出了结果，这篇竹简上写的正是张道陵在飞升前留下的《正一盟威符箓》，在道家，它又被称作《太上三五正一盟威宝箓》。

其中，太为最大最高者,上是指太上老君,三者指天地人三才,五是指黄中总数,元精固守。这本书据传也是太上老君传给张道陵。

上面记录了天地间众神的名字，张道陵当初就是凭借它，统御天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩妖灭怪。

张道陵亲手刻的《正一盟威符箓》，该值多少钱？齐鸣脑子里忍不住就开始想这问题，没办法，他最近有点缺这东西。

而一想到钱，耳边传来林轩稍稍压抑的惊呼声，透着喜悦。

“嘿！还真的是陈寅生的白铜墨盒。齐鸣，你来看，刻的还是《兰亭序》。啧啧，吴叔真给面子，这回赚大了。”

齐鸣收起手机凑上前。

那就是个长宽各10的正方形铜盒，高3厘米左右。铜盒正面是一个个娟秀的楷书小字，很好认，文章的标题《兰亭序》三字清晰可见。落款：庚辰年冬月寅生刻。

《兰亭序》是东晋王羲之的作品，全文324个字，能在方寸之间，全部刻上，且每个字都纤细秀丽，挺拔峻峭，确实不是谁都能做到。

“这什么陈寅生款的价值很高？我没接触过这类东西，有什么门道？”

齐鸣好奇问道。他知道，能被吴天丰当成鱼饵，勾引大家买盲盒的东西，肯定不便宜。但是华夏古董文玩太多，没人能样样精通。

而且，眼前的这个墨盒算是件文房器，顾名思义就是装墨的。但这年头一般人谁没事会写毛笔字，所以他确实没接触过。

林轩跟过年一样，脸上喜滋滋的，开口道：“之前给你的资料里有本《北京繁昌记》还记得嘛？”

“有点印象，作者是个日本人，内容讲的是他在清末民国时期，在北京城的见闻。”

齐鸣回忆了下答道。那书他看了，算是难得的比较全面记录了，二十世纪初北京城或“繁昌”或“凋敝”的景象。

作品内容涉及到当时的历史、社会、政治、经济、文化等多方面，称得上是民国时期日本人研究北京的较为细致、全面的著作。

但作者毕竟是日本人，有的地方带着主观臆想的成分，齐鸣不是很认同。

林轩见他看过，也就省了解释的步骤，继续道。

“《北京繁昌记》里将北京刻铜墨盒、南昌象眼竹细工、湖南刺绣并称为“中国之三大名物”，其中北京刻铜，就是陈寅生发明的，可以说是华夏刻铜技艺第一人。