这一次他写的是苏轼的诗词：“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”

写完之后，他对伺候的侍女说：“清溪，你去把秋芸唤来。”

这位侍女并不是外面请来的凡俗女子，而是陆家侧枝后人，属于陆家第26代。侧枝繁衍很快，最快的已经到了30代（陆丞780岁，按照25岁一代人来算），而嫡支才到第15代。

陆清溪急忙禀报蒋秋芸。

蒋秋芸赶过来，看了摊在桌上的那幅字，就有一种不好的预感：“爸，你身体怎样？前些日子给你的甘露水，有没有服下去？”

蒋方成摇头，道：“我已经活得足够长了。自从你妈走了之后，我又活了400年，越活越觉得冷清。”

蒋秋芸自责道：“爸，都怪我，只顾着自个儿修仙，没有好好照顾你。”

蒋方成悠然说道：“不怪你。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。我已经活够了，不如归去！”

“爸，你别这样想啊，喝了甘露水，可以长生不死呢！”

“庄子说：‘千岁厌世，去而上仙’。我活了800岁，跟彭祖一样的岁数，彭祖都走了，我留在人间做什么？该经历的事情，我都经历过了，没什么好留恋的，我脱体而去，或许神魂不灭，可以到另一个世间逛一逛。”

蒋秋芸百般劝说，蒋方成去意已决！

蒋秋芸心中犹豫，要不要强行给父亲灌下甘露水。以她天巫第五重前期的功力，想要约束父亲并不难。可是这样做有违父亲的意愿。

毫无疑问，人有选择死亡的权利，即使全世界都不同意，一个人仍然可以选择这条路，只要他不再留恋人间，只要他足够决绝！

因为陆丞不在，蒋秋芸将儿子陆青山和女儿陆青燕叫来。

三人一起劝说，蒋方成被磨得不耐烦，暂时答应了。

然而当天夜里，他还是离开了人世！

蒋方成无病无灾，面色安详的坐化，他不是佛门修士，而是近似于儒修。

儒家的生死观，重视的是生前，而非死后。如果能保存本心，实现天道的要求，短命和长寿都无所谓。

儒家认为，虽然人的生命有限，但精神可以永存不朽，有“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

儒家并不以死为苦，而以“德之未修，学之未讲”作为个人的痛苦，更大的痛苦来自其社会理想未能实现。

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南宋的文学家陆游在他临终前写诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他死前的痛苦是没有能看到宋王朝的统一。

文天祥在他临刑前写诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”

因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”，“苦在德业之未能竟”。

蒋方成不是标准的儒修，他没有拯救黎民的宏伟大志向，也未能培养出气贯长虹般的浩然气，所以他才觉得活在人间百无聊赖，不如归去也！